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　　12月12日至13日，由國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)教育傳播普及委員會(huì)、廣州城市職業(yè)學(xué)院主辦，廣州城市職業(yè)學(xué)院國(guó)學(xué)院、廣東開放大學(xué)、廣東倫理學(xué)會(huì)、中山大學(xué)禪宗與中國(guó)文化研究院、中華書局承辦的第四屆“國(guó)學(xué)與大學(xué)德育論壇”在廣州舉行。國(guó)際儒聯(lián)教育傳播普及委員會(huì)主任張踐教授、副主任王殿卿教授，廣東倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李萍教授、廣東開放大學(xué)黨委書記羅海鷗教授等出席。

　　本論壇是在國(guó)際儒聯(lián)教育傳播普及委員會(huì)的指導(dǎo)下，2015年10月由我校承辦首屆，海南熱帶海洋學(xué)院、福州大學(xué)、廣州城市職業(yè)學(xué)院分別承其序承辦第二、三、四屆論壇，時(shí)至今日在中國(guó)國(guó)學(xué)界已經(jīng)成為一道靚麗的風(fēng)景。

　　我校國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)王即之老師應(yīng)邀參加了這次論壇，并在大會(huì)上作主題報(bào)告《儒家王道思想的現(xiàn)代闡釋與弘揚(yáng)》，從儒家王道思想的概念與內(nèi)涵、王道與霸道的分野、王道在當(dāng)今的表現(xiàn)三個(gè)方面進(jìn)行論述。王老師指出，王道永遠(yuǎn)是大道，而霸道則相形見絀，僅得一時(shí)風(fēng)光罷了。因?yàn)榘缘勒邿嶂杂谖淞εc唯利是圖，以爭(zhēng)奪霸權(quán)與取得霸主地位為最大目的，雖然也滿嘴的仁義道德，但至多只是外交工具而已，內(nèi)心深處與王道是背道而馳的。

　　在講到“王道思想在當(dāng)代的表現(xiàn)”時(shí)，王即之老師從以下三個(gè)方面發(fā)表了自己見解：(一)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略。孟子認(rèn)為“惻隱之心，人皆有之”，只要能夠把自己的惻隱之心擴(kuò)而充之推行到實(shí)際工作中，與人民同安樂(lè)，共患難，那么治理好一個(gè)國(guó)家就容易多了，而一直以來(lái)黨和國(guó)家下大氣力所做的扶貧開發(fā)工作就是這種“惻隱之心”的直接體現(xiàn)。(二)“一帶一路”倡議。“一帶一路”倡議借用漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”時(shí)所開拓古代絲綢之路的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，受到世界大多數(shù)國(guó)家的支持與參與。(三)人類命運(yùn)共同體思想。黨的十八大以來(lái)明確提出“要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切”。

　　王老師總結(jié)說(shuō)，綜上所述歸根結(jié)底就是孔子“仁學(xué)”、孟子“仁政”在當(dāng)代語(yǔ)境下的再現(xiàn)，更是孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)“性善論”的再現(xiàn)，可以說(shuō)是現(xiàn)代語(yǔ)境下的王道外交，從根本上區(qū)別于一些其他國(guó)家的唯我獨(dú)尊、橫空取勢(shì)、多吃多占、不及其余、凌強(qiáng)欺弱、尋釁滋事的思維和作為。

　　王老師的報(bào)告受到了與會(huì)同仁的關(guān)注，同時(shí)通過(guò)參加此次論壇，進(jìn)一步加強(qiáng)了我校和國(guó)內(nèi)高校在國(guó)學(xué)與大學(xué)德育研究和普及方面的交流，將為我校今后的大學(xué)德育工作提供更好的借鑒。

　　國(guó)學(xué)院 供稿

我校國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)王即之老師參加“第四屆國(guó)學(xué)與大學(xué)德育論壇”并作主題報(bào)告。

王即之老師與參會(huì)領(lǐng)導(dǎo)嘉賓合影留念。