王悶悶以其超乎同齡人的凝重、成熟，擦亮了我省90后作家的不同于全國(guó)同齡作家的標(biāo)簽，并使之有了灼目的光芒，其首部長(zhǎng)篇《咸的人》令人不由自主地想起了同是陜北作家的路遙。20多年前路遙將中國(guó)三農(nóng)問(wèn)題與中國(guó)農(nóng)村青年命運(yùn)，通過(guò)其生命鑄就的經(jīng)典藝術(shù)表達(dá)至空前狀態(tài)。20多年后，在中國(guó)大地上延續(xù)了數(shù)千年的農(nóng)耕文明終于迎來(lái)終結(jié)，土地和兩代人的命運(yùn)又將發(fā)生怎樣的變遷，碰撞？巨變的甚至驟變的似乎依然是生活、命運(yùn)，而不變的永遠(yuǎn)是過(guò)日子的心態(tài)。王悶悶筆下黃土高原的小劉莊，鹽民正經(jīng)歷著時(shí)代對(duì)生活、生存方式強(qiáng)勢(shì)沖擊，在時(shí)代高歌猛進(jìn)的輪聲中，這古老土地上的兩代人，如何面對(duì)原本求索簡(jiǎn)單、單純卻每每處在變更、飄搖之中的生活？
在王悶悶平和、老道的敘事筆調(diào)中，人們會(huì)找到自己答案。這答案中，有著傳承、確保我們民族數(shù)千年來(lái)生生不息的生命熱望，對(duì)生活、命運(yùn)的永遠(yuǎn)矗立的精神堅(jiān)毅。這種生命熱望和精神堅(jiān)毅，接續(xù)著路遙當(dāng)年的沉重、崇高的文學(xué)使命。
在塑鑄黃土地兩代鹽民“精神形象”的同時(shí)，王悶悶的筆逐穩(wěn)健地鋪開(kāi)黃土地鹽民傳統(tǒng)、精妙的工藝，為生活的辛苦付出，平和、恬靜的生活風(fēng)貌和鄉(xiāng)土人情，并使這種“慢生活”有所強(qiáng)化，為時(shí)代挖掘鹽民的傳統(tǒng)生活方式埋下深深的伏筆，強(qiáng)化的了表達(dá)效果，強(qiáng)化了時(shí)代強(qiáng)大力量。他的筆逐所在，將自己與同齡作家嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。
在路遙時(shí)代，農(nóng)村青年的命運(yùn)生發(fā)于長(zhǎng)久的城鄉(xiāng)二元體制對(duì)立，命運(yùn)常常與體制緊密相關(guān)，是農(nóng)村青年出路、選擇極少的生存困惑。而在當(dāng)下時(shí)代，城鄉(xiāng)二元體制的桎梏已經(jīng)全然解體，農(nóng)村青年的出路、選擇空前廣闊起來(lái)�；蛟S是造化弄人，實(shí)際上和20多年前相比，農(nóng)村青年的出路、選擇從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。對(duì)于傳承悠久的鹽民來(lái)說(shuō)，過(guò)于廣闊的選擇等于沒(méi)有選擇。時(shí)代的變遷一定程度上是反叛者渾水摸魚(yú)的良機(jī)，對(duì)于單純的鹽民來(lái)說(shuō)，是某種選擇的艱難。王悶悶在《咸的人》中，接續(xù)路遙，對(duì)于土地與命運(yùn)的關(guān)聯(lián)在新時(shí)代吸做了較深入、準(zhǔn)性的思考。
作為鹽民的后代，王悶悶把祖先父輩連同自己寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)中，使鹽民作為特殊群體進(jìn)入社會(huì)大眾視野。在鹽民命運(yùn)敘事中，構(gòu)建了厚重的天下蒼生的生命詠嘆。生命不可或缺鹽分，對(duì)于鹽民的命運(yùn)而言，生命的“鹽”就是他們世代持守的單純的過(guò)日子的生活信念。
小說(shuō)在結(jié)尾寫(xiě)道：
過(guò)去是鹽灘，現(xiàn)在是火車(chē)站。
咸的人不曉得還有沒(méi)有那么咸了，估計(jì)是淡了。
寥寥數(shù)語(yǔ)，預(yù)言似的結(jié)尾，道盡了整個(gè)社會(huì)的回歸和諧的心靈基石——無(wú)論時(shí)代如何變遷，作為個(gè)人需要保持平淡的心態(tài)，過(guò)日子的心態(tài)。
《咸的人》以七個(gè)家庭的的時(shí)代生態(tài)，在一定程度上勾繪了當(dāng)下農(nóng)村的民間生態(tài)。鹽灘成為鹽民的生命的依托和精神的地理。以鹽灘為標(biāo)桿，凸顯了七個(gè)家庭生存之道和生命狀態(tài)。對(duì)于七個(gè)家庭較為龐雜的人物網(wǎng)絡(luò)，王悶悶的敘事結(jié)構(gòu)體現(xiàn)卓然的優(yōu)勢(shì)。即在同一時(shí)空下，平行推進(jìn)，各個(gè)章節(jié)間未連實(shí)連，有著章回古典串接的巧妙。文本整體靈巧、靈動(dòng)、自然，顯示了較高的建構(gòu)藝術(shù)。
文本敘事的沉穩(wěn)、老道是為核心主題生命生活理念的單純、平和進(jìn)行通篇服務(wù)和支撐的。也因著鹽民在傳統(tǒng)意識(shí)里的浸淫，與敘事沉穩(wěn)相對(duì)應(yīng)生活理念、信念的不變與缺乏變通、缺乏主動(dòng)調(diào)適的被動(dòng)，才在時(shí)代的巨變中心靈所受到的沖擊最為強(qiáng)烈。七個(gè)家庭的成員就是在以鹽灘傳統(tǒng)意識(shí)為主線(xiàn)，命運(yùn)開(kāi)始了起起伏伏。
所謂小農(nóng)意識(shí)，在時(shí)代的輪聲中所凸顯的的確為落后，被動(dòng)，但王悶悶在整部小說(shuō)中敘事一貫的沉穩(wěn)、老道，似乎還有些著意強(qiáng)調(diào)、迷戀這種有著鹽味的質(zhì)樸生活情態(tài)、狀態(tài)，這應(yīng)該不是他面對(duì)時(shí)代的輪聲要執(zhí)“意螳臂擋車(chē)”，而在于他是超越時(shí)代感知以歷史的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光考量所謂“農(nóng)民意識(shí)”。他是在摒棄時(shí)代快感，著意于更恒性的一種認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解——所謂小農(nóng)意識(shí)可能今天成為我們社會(huì)和諧的心靈基礎(chǔ)，原本社會(huì)的發(fā)展、演進(jìn)就是時(shí)而極速時(shí)而沉緩。小農(nóng)的生活方式可以消失，小農(nóng)的生活理念、信念或?qū)⑹菢?gòu)建和諧社會(huì)心理基石。在這個(gè)意義上，父輩的鹽民所持守的是一接數(shù)千年的質(zhì)樸生活哲學(xué)。
時(shí)代到新一代，準(zhǔn)確地不能稱(chēng)呼他們?yōu)?ldquo;鹽民”的一代時(shí)，這種古樸、質(zhì)樸在逐步被打破�！�
王悶悶的同輩人在小說(shuō)中有了“自我”意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的遺存不僅存在著接續(xù)的問(wèn)題，還存在著更多他們自身的想法，活法面臨著改良。海東的接續(xù)較多的淳樸本分，學(xué)文的實(shí)誠(chéng)厚道，王艷的對(duì)文化人的類(lèi)似于巧珍式婚姻熱望，海濤的原生態(tài)藝人的才氣，有才的機(jī)變活道，這個(gè)時(shí)代已經(jīng)罕有的蓉蓉的俏麗良善等等，預(yù)示著一個(gè)人性更為解放的時(shí)代的豐富多彩。他們接續(xù)了父輩固有正直、善良，有成為個(gè)性鮮明的新一代，同時(shí)也接續(xù)了父輩們的精神憂(yōu)傷。
當(dāng)然，起屋、娶妻生子，依然是他們?nèi)松拇笾黝}。在完成這一主題時(shí)，王悶悶以海東的質(zhì)樸還原了時(shí)代所稀缺的所謂“瓷腦”的高風(fēng)高德傳承者明確的形象。其實(shí)民族的正能量在當(dāng)下社會(huì)更多地隱藏在這樣的人身上，海東就是民族正能量的傳承者。鹽灘消失了，村人有錢(qián)了，經(jīng)濟(jì)時(shí)代鄉(xiāng)村缺失、喪失文化精神陣地，鹽業(yè)生存之道解體后的村人，無(wú)所事事，其必然結(jié)果是無(wú)事生非，賭博成風(fēng)，一夜豪賭，人性開(kāi)始瘋狂。作品還提到了基層執(zhí)法粗暴簡(jiǎn)單，浮于應(yīng)事，提出了一個(gè)當(dāng)下較為嚴(yán)肅、重大的命題：經(jīng)濟(jì)時(shí)代的農(nóng)民的教育問(wèn)題，城鎮(zhèn)化后的農(nóng)民的引導(dǎo)問(wèn)題。小說(shuō)還提到了基層執(zhí)法粗暴簡(jiǎn)單，浮于應(yīng)事，有悖于政治文明的推進(jìn)。對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注，使得王悶悶無(wú)愧于“90后作家”這一鮮亮的標(biāo)識(shí)。
小說(shuō)具象上鞋傳統(tǒng)鹽業(yè)的營(yíng)運(yùn)的解體，抽象上缺失背離傳統(tǒng)意識(shí)所產(chǎn)生的社會(huì)失序，人對(duì)公共秩序的踐踏。這使得鹽灘不在僅僅是鹽灘，而成為一種精神的守護(hù)地，這和小說(shuō)敘事內(nèi)質(zhì)所強(qiáng)化、所強(qiáng)調(diào)的一致。同時(shí)以質(zhì)疑、批判的姿態(tài)，拷問(wèn)了所謂經(jīng)濟(jì)猛進(jìn)的附帶社會(huì)體相、亂象。這種拷問(wèn)是質(zhì)感的，是帶著社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)推進(jìn)的嚴(yán)肅思考，當(dāng)然也是強(qiáng)烈、驚心的：老去的老去，死去的死去，癡了的癡了，傻了的傻了，瘋了的瘋了，慘死的慘死，失去了精神持守的父輩們所承載的巨變，是同心的慘烈的。失去了精神持守（鹽灘）的村民，就如同今天幾乎失掉了民族靈魂心理慌恐的社會(huì)個(gè)體。
經(jīng)濟(jì)建設(shè)的推進(jìn)，城鎮(zhèn)化推進(jìn)，不僅僅是物質(zhì)化的變革，應(yīng)該還有更重要的輔之而為的軟性精神構(gòu)建，否則即使全國(guó)農(nóng)民都生活于大都市，這大都市依然是廢墟和垃圾場(chǎng)。王悶悶穩(wěn)健、成熟的敘事和承載時(shí)代大命題的內(nèi)質(zhì)構(gòu)建，是難能可貴的，特別是將命運(yùn)與黃土地（鹽灘）、傳統(tǒng)與演進(jìn)，精神持守與人性失衡、個(gè)體、集體國(guó)家等相互關(guān)聯(lián)做了一定深度的探索，文本氣象飽滿(mǎn)，顯示著年輕的雄心、野心，這是值得肯定的。
對(duì)所敘述對(duì)象、事物的熟悉，過(guò)于成熟氣度的敘事同時(shí)又使得小說(shuō)的展開(kāi)過(guò)沉悶，小說(shuō)整體上對(duì)陜北物象、風(fēng)情等描繪用力過(guò)于平均，文本情節(jié)上震撼人心之處不多，在內(nèi)質(zhì)性構(gòu)建上還有很大的提升空間。
如此年紀(jì)，能有這樣氣度的作品，已屬奇跡，何況這僅僅是他的首部長(zhǎng)篇呢？期待其迅速成長(zhǎng)。
摘自2015年2月16日《陜西作家網(wǎng)》
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