老師們、同學(xué)們：
今天我們在這里舉行隆重的紀(jì)念與表彰大會，紀(jì)念五四運動發(fā)生93周年和共青團建團90周年，表彰一年來在我院共青團工作中，在青年社會實踐中做出貢獻、表現(xiàn)優(yōu)秀的共青團員和團組織、相關(guān)社團與個人，首先請允許我代表學(xué)院黨政組織對獲得表彰的集體與個人表示祝賀，同時也對我院的青年們在目前這個特殊時期迎來第93個五四紀(jì)念日，渡過共青團建團90周年表示祝賀。
今天我們紀(jì)念共青團的誕生日，紀(jì)念青年節(jié)，而這兩個節(jié)日都指向了一場特殊的青年運動----五四運動。所以我今天的致辭內(nèi)容也主要是說說這場運動。關(guān)于五四運動，人們總有說不完的話題。因為五四運動對近代中國產(chǎn)生了極其重大的影響。今天，作為新一代的中國青年，尤其是作為大學(xué)生，我們有必要對五四運動進行深刻的反思和全新的認(rèn)識。
反思和認(rèn)識的核心內(nèi)容主要在三個方面，這就是五四運動的精神，五四運動的目標(biāo)，五四運動的思想。過去很長一段時間，我們的社會在政治形勢的左右下，對五四運動的認(rèn)識是籠統(tǒng)的全面肯定與贊揚，但這樣做卻無法解釋由之而來的許多重大社會現(xiàn)象與問題。今天，我們可以脫開政治的羈絆，站在歷史的文化的角度對五四運動的核心內(nèi)容進行深入的分析。
第一，就五四運動的精神來說，它是中國知識分子特有的擔(dān)當(dāng)意識、使命意識、弘道意識、獻身意識、愛國意識的一次大匯聚總爆發(fā)。當(dāng)時國家的貧弱，列強的侵凌刺激起了許多的知識分子。其實，國家再怎么貧弱，列強再怎么侵凌，作為社會精英的知識分子，他們個人并不會受到多大的影響，但卻因為他們有那樣一種精神，所以才不為自己而為國家民族發(fā)起一場影響深遠(yuǎn)的運動。在那個特殊的年代這種精神還比較活躍，如五四之前的戊戌變法，也是由當(dāng)時中國的優(yōu)秀知識分子所發(fā)起。所以，五四運動的精神體現(xiàn)的是中國知識分子的特有精神。這種特有精神是中國的特有文化----儒家文化所造成。所以說，雖然五四運動中的反傳統(tǒng)對儒家文化發(fā)動了空前的攻擊，但五四精神卻是來自于儒家文化。因為在中國只有儒家文化才有強烈入世的、歷史使命與社會擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｄ敲�，今天我們要如何對待這樣的精神呢?無疑，我們的社會實際上已經(jīng)越來越遠(yuǎn)地離開了這種精神的影響，所以我們今天應(yīng)當(dāng)呼喚這種精神的回歸。尤其是一個想有點作為的青年，就應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚這種最為寶貴的精神，樹立起社會擔(dān)當(dāng)意識、歷史使命意識、勇于獻身精神、弘道行道精神、愛國愛族精神。這就是我們今天對待五四精神的應(yīng)有態(tài)度。
第二，就五四運動的目標(biāo)來說，運動是因當(dāng)時為抗議北洋政府簽訂不平等條約而爆發(fā)，進一步發(fā)展則形成一股愛國主義的洪流，所以五四運動的目標(biāo)就是振興中華民族，建設(shè)中華強國。那么，五四先賢們心目中的強族與強國具體是怎樣呢?這就是一個自由的、平等的、民主的、法治的、科學(xué)的民族國家，躋身于世界民族之林。當(dāng)時最為流行的所謂“德、賽”兩先生說，就是分別指的民主與科學(xué)。應(yīng)當(dāng)說五四運動的這一目標(biāo)既反映了中國人當(dāng)時普遍對新時代的期盼，也代表了中國未來歷史前進的方向。此后，在中國的政治舞臺上，各方力量均要以實現(xiàn)這些目標(biāo)作為自己的行動綱領(lǐng)，中國國民黨與中國共產(chǎn)黨莫不如此。那么，到目前為止實現(xiàn)這個目標(biāo)的努力進展得怎樣呢?很遺憾，進展的并不順利，離當(dāng)年追求的目標(biāo)還很遠(yuǎn)。所以我們今天仍要重溫五四運動的目標(biāo)，接過當(dāng)年五四先賢傳下的接力棒，繼續(xù)為民族的振興，國家的富強，人民的幸福而努力奮斗!
第三，就五四運動的思想來說，由于當(dāng)時中國的救亡形勢非常緊迫，而走在時代前面的知識分子大多為回國留學(xué)生，他們出于急切心理，也因為他們年輕，知識面較窄，學(xué)問根基較淺，而那時涵括現(xiàn)代性的自由、平等、民主、法治、科學(xué)這些思想元素有的剛剛從西方引入，即便引入者也未必已經(jīng)對其有了透徹的理解，有的是從日本中轉(zhuǎn)，中轉(zhuǎn)中又受到了日本固有思想的影響，所以，五四先賢們作為一個整體，其思想并不成熟。具體說：他們理解的自由是忽視秩序的隨心所欲，是人性中動物性的張揚;比如魯迅就說“我本屬自由……眾意表現(xiàn)為法律，吾即受其束縛……。(自由)在絕義務(wù)。義務(wù)廢絕，而法律與偕亡矣……凡一個人，其思想行為，必以己為中樞，亦以己為終極：即立我性為絕對之自由者也。”他們理解的平等是否認(rèn)社會角色不同的絕對平等，是把追求政治權(quán)利的平等隨意擴大到社會生活的各個方面和家庭生活中;他們理解的民主是忽視責(zé)任，只重權(quán)利的民主，而且把本屬政治生活的民主也隨意擴大到社會生活和家庭生活中;他們理解的法治是排斥人的道德覺悟的純粹法治，是重形式輕實質(zhì)的法律人治理;他們理解的科學(xué)是萬能的、絕對的，是排斥人道的，這就形成了新的對科學(xué)的迷信。
由于以上這些片面思想的集合，五四先賢們普遍患上了偏執(zhí)癥，偏執(zhí)于反傳統(tǒng)、反道德、反文化、反中華，認(rèn)為凡是傳統(tǒng)都是壞的，凡是舊的都必定不好，凡是中國的都不如西方，最后就歸結(jié)為“全盤西化”。為達此目的，五四先賢們著重從激烈地反對中華文化入手。魯迅說中華文化典籍里只寫了“吃人”兩個字，胡適說“我們百事不如人”，陳獨秀說為了救國寧可叫中華文化亡。他們還提出了“打倒孔家店”的極端口號。對于這一系列的偏執(zhí)言論，他們還給了一個好聽的名字叫“啟蒙”。從此以后，發(fā)源于五四運動的極端思想就以啟蒙的名義以一貫之走到了今天。我們今天作冷靜理性的分析，就會發(fā)現(xiàn)五四運動的思想基本上是不正確的，因為歷史應(yīng)該借鑒而不應(yīng)割斷，中國社會應(yīng)以中國文化為本。然而這些不正確的思想多年來打扮成正確思想，用以指導(dǎo)中國的社會運行，結(jié)果給中國帶來了嚴(yán)重的問題。如果說從五四以來中國能有所進步，那是因為有五四的精神與目標(biāo)激勵引導(dǎo)著中國人，如果說我們今天的社會仍存在著諸多問題，那正是因為存在著來自五四運動不正確思想的巨大影響。
今天我們反思與重新認(rèn)識五四運動，就是要在繼續(xù)發(fā)揚五四精神，追隨五四目標(biāo)的同時來糾正五四思想，具體說就是要從五四運動的極端思維中清醒過來，正確對待中國傳統(tǒng)，正確認(rèn)識中華文化，正確理解自由平等民主法治科學(xué)這些現(xiàn)代思想。只有這樣才能今天做一個清醒的大學(xué)生，明天做一個清醒的中國人。同學(xué)們，這幾天全國的大學(xué)都在搞紀(jì)念五四運動的活動，但卻沒有幾所大學(xué)愿意給同學(xué)們把五四運動說清楚，作為西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院的同學(xué)，你們應(yīng)該成為中國當(dāng)代社會最優(yōu)秀的一個群體，你們應(yīng)該成為當(dāng)代中國青年中一群先知先覺者，所以，我愿意將自己對五四運動的學(xué)習(xí)研究心得與同學(xué)們分享，僅供你們參考。在此我也希望作為現(xiàn)代學(xué)子的你們，作為在現(xiàn)代學(xué)子中發(fā)揮骨干作用的同學(xué)們，能夠以新的思想新的風(fēng)貌開展新的生活。學(xué)好學(xué)業(yè)，學(xué)會做人!在這里借用領(lǐng)袖的一段話并稍做改動結(jié)束我今天的致辭：世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的，你們青年人像早晨八九點鐘的太陽，中國的希望寄托在你們身上，現(xiàn)代學(xué)院的希望也寄托在你們身上!
謝謝!
西歷2012年5月9日 |
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