在中國(guó)的歷史上，儒家思想曾一度占統(tǒng)治地位。盡管它只是統(tǒng)治階級(jí)治理國(guó)家的工具，但在它的思想中，“仁”成為人們達(dá)到真善美崇高境界的前提條件，傳承至今。而西大現(xiàn)代的校訓(xùn)則以“仁”字開頭，即“仁心愛意，敦厚寬容，己所不欲，勿施于人”。
“仁”包含多層意義，最通常的是“愛人”，另一層是“修身”，是對(duì)道德準(zhǔn)則的遵從。作為一名剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，我們一定要嚴(yán)于律己，修身養(yǎng)性，以博大寬厚的胸懷去愛別人，即“泛愛眾而親仁”。這首先是自我認(rèn)知上的一種升華，是自我精神狀況的內(nèi)在反映，“仁”作為價(jià)值主體內(nèi)在精神狀態(tài)的反映，是實(shí)現(xiàn)理想人格過程中不可缺少的東西，只有內(nèi)心以“仁”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用“仁”的境界來審察自己的思想，才能真正達(dá)到真善美。而西大現(xiàn)代學(xué)院是一所強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷的大學(xué)，時(shí)時(shí)處處以人為主體，以人為研究和關(guān)注的對(duì)象，一切圍繞“人”的思想行為、發(fā)展?fàn)顩r為主要內(nèi)容，這些恰是“仁”的另一種表現(xiàn)方式。
另外，西大現(xiàn)代的校訓(xùn)還有“虔、雅、健”，提起“虔”字，總會(huì)令我想起“虔誠(chéng)的教徒”。在我的印象中，教徒們對(duì)于他們心中的神無比忠誠(chéng)。但當(dāng)“虔”字以校訓(xùn)的姿態(tài)出現(xiàn)，就不只有恭敬的意思，同時(shí)還有“謙虛謹(jǐn)慎，積極主動(dòng)，周到認(rèn)真”的含義。雖然我們已身處大學(xué)，雖然在我們的日常生活中有這樣那樣的課外活動(dòng)，但學(xué)習(xí)始終是我們的主要任務(wù)。在學(xué)習(xí)方面，求知要積極主動(dòng)，對(duì)待知識(shí)要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。如果“仁”是大學(xué)生思想道德的準(zhǔn)則，那么“虔”就是當(dāng)代大學(xué)生治學(xué)應(yīng)有的態(tài)度。
大學(xué)是一個(gè)充滿文化氣息的地方，在這個(gè)知識(shí)的伊甸園里，我們不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，還要培養(yǎng)自己高雅的氣質(zhì)。所以“雅”也成為西大現(xiàn)代的校訓(xùn)之一。大學(xué)生與市井小民的區(qū)別不僅在于大學(xué)生擁有知識(shí)，更重要的是大學(xué)生行為文明，談吐不俗，舉止得體，在與人交往中給人清新之感，西大現(xiàn)代對(duì)學(xué)生的要求更是如此。故“雅”也成為校訓(xùn)，以此來要求西大現(xiàn)代學(xué)子。
作為當(dāng)代大學(xué)生，不僅僅要有知識(shí)還要有健康的體魄，健康的心理。“身體是革命的本錢”。在我們學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要兼顧自己的健康，因?yàn)樯眢w是知識(shí)的載體，是精神的載體。此外，還要注意心理健康，在今后的學(xué)習(xí)和工作中及時(shí)調(diào)整心態(tài)，這樣會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。
帝都勝土，現(xiàn)代韶光。春暉桃李滿苑香。公誠(chéng)勤樸融賢俊，仁虔雅健悅同窗。紅燭搖長(zhǎng)夜，旭日啟東方……作為西大現(xiàn)代的學(xué)子，我們將唱著我們的校歌，記著我們的校訓(xùn)，努力把自己塑造成為一名具有“仁虔雅健”品質(zhì)的優(yōu)秀大學(xué)生。 |