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兩種身份 兩種人生

　　相信很多朋友都喜歡放風(fēng)箏，當然我也很喜歡。風(fēng)箏是自由的象征。它還可以被比作人們的崇高的理想和抱負，更可以是人類最高追求的代名詞。相信很多朋友都應(yīng)該看過一部影片叫《追風(fēng)箏的人》。在這部影片當中導(dǎo)演馬克·福斯特用細膩的手法描繪了一個曲折離奇讓人聽了蕩氣回腸的故事。影片講述了發(fā)生在兩個阿富汗少年阿米爾和哈桑身上的故事。夢魘一樣的經(jīng)歷使阿米爾移民美國，當他面對一個拋開罪惡感，重新找回那個善良純真的自我的機會會如何選擇。

　　影片以一位青年男子接電話而拉開了整個故事的序幕，在敘事順序上采用了倒敘的手法，以這個電話作為切入點，走入了他曾經(jīng)的生活。阿米爾從小生活在一個富人的家庭，過著豐衣足食的生活。而哈桑是阿米爾家奴的孩子，與阿米爾恰恰相反，每天過著窮苦的生活。這兩個人的性格也大相徑庭。阿米爾少爺膽小怯懦，而哈桑敢做敢當。是一個十分勇敢的小男孩。這就形成了十分鮮明的對比。缺乏母愛的阿米爾在童年時期是敏感細膩且怯弱自私。他此時處于拉康主體建構(gòu)理論中的鏡像階段。哈桑就是阿米爾自我建構(gòu)的他者形象。阿米爾首先在“他者”哈桑身上發(fā)現(xiàn)了自己，自我意識由此開始。他在鏡中看到的哈桑是統(tǒng)一、完整的形態(tài)，他生性善良勇敢、淳樸憨厚、敢于擔(dān)當，從小就受到父親的鐘愛，他期望自己像哈桑一樣。然而這個意識到的“自我”一開始就不是真實的，它不過是一個虛幻“鏡像”。阿米爾得到了一種前所未有的想象的控制能力，開始有所期待，期待個性的成熟，期待社會的認可。在劇中的阿米爾和其他人有這樣一組對白，讓我至今記憶猶新。阿米爾在和其他人聊天的時候說到，他的父親恨他，他認為在他父親的眼中，他是殺害母親的兇手，所以說父親才對阿米爾有這樣一種態(tài)度。不過也正是因為小時候沒有母親的陪伴阿米爾變得自私膽小，怯懦敏感，不懂得承擔(dān)。在片中有這樣組鏡頭體現(xiàn)了這一點，放風(fēng)箏比賽是阿富汗的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天整個城市的小孩子都會到這里來參加風(fēng)箏比賽，誰取得勝利誰就是這里面最了不起的人。阿米爾在哈桑的幫助下順利的取得了勝利。然而就在這時有幾個稍微大一點的孩子要搶哈桑手里的風(fēng)箏，可是哈桑仍然不屈服，沒有把風(fēng)箏交給他們。于是就他就被這些大孩子給打了一頓，這時阿米爾正在旁邊看著并沒有做聲。這組畫面充分顯現(xiàn)了阿米爾的怯懦。當然事情也不是一成不變的。阿米爾在他父親死后逐漸從父親構(gòu)畫的虛擬空間走了出來，開始了自己的人生。阿米爾本身想成為一名偉大的作家，可他活在父親的計劃和安排當中。成為了一名醫(yī)生，在父親去世之后他改變了自己的決定。

　　影片涉及到了諸多心理學(xué)的內(nèi)容。例如在這部片子當中很明顯的體現(xiàn)到了環(huán)境決定論這個心理學(xué)命題。在環(huán)境決定論當中，環(huán)境作為客體會對人產(chǎn)生或好或壞的影響，這個影響可以說是關(guān)鍵性的影響。對于整個人的人格塑造起到及其重要的作用。其次在影片當中還體現(xiàn)了拉康的鏡像理論。所謂拉康的鏡像理論是指每個人的心中都存在一個理想中的自我，這個自我也許存在也許不存在。人們總是把它作為自己的榜樣，是人們的一種理想狀態(tài)。一旦自己達不到理想的狀態(tài)就會內(nèi)心產(chǎn)生自卑甚至對鏡像中的那個理想中的自我產(chǎn)生排斥。這就是拉康的鏡像理論。在零至三歲的兒童心中沒有自我獨立的意識，世界觀都是由父母傳輸和建立的，這個時期在一定程度上父母就是孩子心中鏡像的形成者。所以為了更好地讓孩子塑造人格，父母還是應(yīng)該多向孩子傳輸正面信息，讓他們?nèi)プ鲆粋�對社會有用的人。

　　有這樣一部紀錄片叫《人生七年》至今讓我記憶猶新。影片的最后窮人的孩子還是窮人，富人的孩子還是富人，可有一個叫尼克的小孩子最終成為了銀行家，所以說我們每個人都應(yīng)該為自己的未來而努力。命運掌握在我們自己的手里，只有我們自己的雙手才能幫我們創(chuàng)造更好的明天!