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不同的選擇，面對不同的“自我”

 　　一.簡介《楚門的世界》

　　《楚門的世界》是一部主題深刻的黑色幽默電影，它講述了主人公楚門是一個名為“海景鎮(zhèn)”的小島上一家保險公司的職員。楚門并不知道他所生活的海景鎮(zhèn)實際上是一個巨大的攝影棚，鎮(zhèn)上除了他以外的所有人都聽令于導(dǎo)演克里斯托弗，充當楚門的母親、妻子、好友、同事。遍布攝影棚各個角落的 5000 多臺攝影機記錄下了楚門的一舉一動，并且 24 小時實時向全世界億萬觀眾播放。這個已經(jīng)連續(xù)播出了 30 年的節(jié)目叫做《真人秀》(Trueman Show)。有一天，楚門在街上遇到了自己死去的“父親”，這讓他大感意外。并對自己的生活環(huán)境產(chǎn)生了懷疑，隨后的一系列奇怪的遭遇，讓他接觸到了真相，他義無反顧地越過了攝影棚出口的大門，邁向未知的世界。

　　二.鏡像理論與影片的結(jié)合

　　前鏡像時期：嬰兒在剛出生時是一個混沌的狀態(tài)，拉康將其稱為“前鏡像階段”，這一時期的嬰兒對“他者”是沒有意識的，出于本體本能的需要，嬰兒所渴望的僅僅是最低層次的需要。

　　鏡像時期：嬰兒第一次在鏡子中看到自己的影像的時候，剛開始把它當作實際存在的事物，無法將鏡像與自身區(qū)別開來。隨后，他會發(fā)現(xiàn)，鏡像不是現(xiàn)實的事物，而僅僅是一個影像。自己抬手、張嘴，鏡子中的影像也會做出同樣的反映。嬰兒終于明白，鏡像就是自己的影像。這時，嬰兒的自我意識首次出現(xiàn)。嬰兒發(fā)展出一種想象的能動性和完整性，初步確認了自己身體的同一性和整體性，并對這個鏡像產(chǎn)生了認同(自戀式認同、自我異化發(fā)生)。同時會誤認為與其同時出現(xiàn)在鏡子中的母親為同一體(一次同化發(fā)生)。

　　楚門是一個獨立的個體，有著自己的思想，但是為什么會在生活中按照導(dǎo)演的安排與人物設(shè)定的角色逐漸融合?我們都樂意接受擺在我們面前的現(xiàn)實，楚門將克里斯托弗給予他的并不真實的家庭，社會和生活環(huán)境等等他者內(nèi)化，最終塑造了這樣一個自我。就像嬰兒對鏡中自我的認同。

　　后鏡像時期：當嬰兒長大后，接觸了語言文字、接觸社會后，正式區(qū)分個體與客體的關(guān)系，發(fā)生二次同化。

　　影片中的車的反光鏡，屋子里的梳妝鏡，包括湖水對于主角楚門來說都是鏡子，展現(xiàn)不同時刻他自己的內(nèi)心與行為的變化。

　　鏡像理論是拉康早期思想中的一個關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。通俗地說，就是一個不是我的他物事先強占了我的位置，使我無意識地認同于他，并將這個他物作為自己的真在加以認同。，對于鏡像理論的研究與學習，主要分成三個方面：1.前鏡像時期—混沌的自己 2.鏡像時期—鏡像的依戀 3.后鏡像時期—命運的抉擇

　　“他者”狀態(tài)：拉康對他者的概念做出了區(qū)分，其一是小他者，另一個是大他者。小他者是最初那個鏡子中虛幻的“我”的影像，隨后則是父母、朋友和周圍人對“我”實施的行為和語言。小他者是感性的，形象的。而大他者則是一個更加宏觀和抽象的概念，是一個高度抽象化的象征體系符號。具體來說，可以是某種社會制度，文化影響，或者社會需求。

　　我們無法選擇父母，家庭，成長生活的環(huán)境。但其實這些影視伴隨并影響我們的成長,對于《楚門的世界》的主人公而言，自出生起就脫離了正常的生活環(huán)境。對他影響最大的“他者”不是父母，而是導(dǎo)演克里斯托弗。小到每天的日出日落，大道各種天氣，都有著精密度電腦程序進行控制。

　　而在影片中，對于主角楚門來說，小“他者”是導(dǎo)演和他身邊的演員，他們演的戲時時刻刻規(guī)定、約束著楚門的行動，而大“他者”就是觀眾，表面上一切聽從導(dǎo)演，但其實是觀眾的需求來決定這個影片劇情的發(fā)展方向。

　　從此可以延伸，觀眾同樣的時時刻刻受到電視、電影的影響,看似主動其實是被動的灌輸導(dǎo)演或制作人的想法，即你所看到的只是別人所想讓你看到的。尤其以美國的個人英雄主義為主，許多人都會去模仿一些經(jīng)典動作，這就是已經(jīng)在潛意識里接受了“他者”對我們的影響。

　　提到“他者”，就不得不說“他者欲望”。科耶夫說過“人是因為欲望而稱其為人的，或者說人的存在必須以欲望為前提”，而每一個“自我”的體現(xiàn)，都是他者的欲望。楚門的生活就是導(dǎo)演與所有觀眾的所期望的樣子。

　　作為與之相對比的影片《海上鋼琴師》，則是一部講述一個天才鋼琴師1900生于船、長于船、死于船的充滿傳奇的一生。其實這兩部影片在結(jié)構(gòu)上有很多相似之處，但卻展現(xiàn)了兩種截然相反的結(jié)局，一個是選擇逃避，繼續(xù)活在他者的影響下，追尋他者眼中的自我價值;另一個選擇面對，完全的抵制他者對其影響，在重重壓力下尋求真實地自我。作為觀眾，我們并無法分清孰對孰錯。

　　楚門選擇了離開，1900選擇了留守，前者更多的是勇氣，后者更多的是堅持。我們可以看到他們追求自由的過程中的艱難。楚門身邊巨大的密不透風的謊言和導(dǎo)演克里斯托弗的阻攔，1900面臨的是愛情和利益和友誼。“他者”無時無刻不在左右著他們的抉擇。方方面面的影響決定著他們的命運，可以說無論結(jié)果如何都是在迎合“他者”的意愿，卻犧牲了自己。

　　三、結(jié)語

　　千百年來,眾多的思想家和哲人都在探尋和追問一個問題：“我”到底是誰?什么是真實的自我?答案可能很簡單，亦或者困難的無以言表，每個人都有著不同答案，需要不斷地去摸索，去追尋……